从战国开始掌控山川 - 第449章 皇矣上帝

    第449章 皇矣上帝
    “不论生者还是死人。”
    “不论何时何地，”
    “人性总是显得十分坚韧呢……”
    让诸多鬼吏们退下后，何博对留下来的西门豹等死鬼如此说道。
    后者赞同的点了点头。
    虽然死了以后，通过得到鬼神的庇护，以及后人的感怀思念，可以在阴间长久的停留，享受生前未曾有过的闲适时光，
    可正如冥土角落中，那残余下的痕迹所代表的那样——
    这样的生活，并非永久。
    能够在漫长光阴中肆意妄为，无视一切诱惑的，世间唯有鬼神。
    因此，
    总有一些死鬼，既摆脱不了生前的痕迹，又不想投胎开启新生活，便要随着死后世界的生活，顺着禀性所划出的轨道，一路奔驰下去。
    在阴司的制度日益完善，
    天地的法则日益为鬼神所了解、所运用的眼下，
    一些人情世故，也难免被那无数的死鬼，从阳世移植到冥土之上。
    正所谓:
    有人的地方，就有江湖！
    更何况从某种程度上讲来，许多死鬼由于离不开子孙的供奉和祭品，使得他们在死后，更加重视宗族间的联系和亲密。
    儒家的“亲亲”之谊，
    被死鬼们得到了进一步的贯彻。
    于是乎，
    在种种因素的影响下，
    难免有身负法力，能行寻常鬼不能为之的鬼吏，会踩着阴司制度划定的红线，去为他人、为自己，做一些“无伤大雅之事”。
    于情于理，
    这都没有问题。
    但滥用鬼神恩宠的缝隙一被打开，日后难免会被越钻越大，越钻越黑。
    西门豹曾经出手整治过，却被对方理直气壮的反问:
    “我有违背制定的法度吗？”
    西门豹摇了摇头。
    “我做的事情，仅仅作用于几个身份平凡的人身上，这会影响到人间的轨迹吗？”
    西门豹没有说话。
    然后对方又动容的说道，“世间岂有众生皆为圣人，大公无私的事呢？”
    西门豹叹了口气。
    之后，
    听说这些事的何博不仅没有怪罪当事鬼吏，还询问西门豹，“这是谁的问题呢？”
    西门大夫匍匐着说，“是我没有制定好法度，也没有引导好属下导致的。”
    毕竟鬼神出了名的撒手不管，
    要论责任，自然是由殿上群臣来承担负责。
    何博没有责怪这老鬼，反而笑话他，“为人定下的制度，又由人来进行管理掌控，能运行十年而不出问题的，称得上合格。”
    “能运行五十年而不出问题的，称得上良好。”
    “运行百年而不出问题的，我在人间没有见过。”
    “所以，变法更迭是很有必要的。”
    “你回去弥补自己的缺漏，完善制度和律法吧！”
    西门豹应下，然后抬起头询问鬼神，“您既然知道了这样的情况，难道自己不管吗？”
    何博拍着桌子告诉他，“让人钻了你的空子，还想让我这个无为而治的‘圣天子’去解决？”
    “哼！”
    “长得丑，想的倒是很美！”
    对此，
    西门豹只是摸着自己头上稀疏的头发，还有那杂乱的胡须，默默退下了。
    等回到家里，他向妻子倾诉心里的苦恼。
    妻子还安慰他，“你又不是至圣至明的圣人，哪有处处完美无缺的道理？”
    “至于鬼神说你丑？”西门夫人开始抱着手哼哼。
    西门豹担心她会冲冠一怒为自己这张老脸，去跟鬼神进行辩论，强调自己年轻时，是何等的玉树临风、俊美多姿。
    结果，
    老夫人只是转身端出了一碗加了忘情水的汤药，让他饮下。
    “虽然这是真话，但你还是忘了它吧。”
    “这样的痛苦，我默默承受就好！”
    西门豹捧着碗，沉默了许久。
    ……
    “所以可以利用这些玺印，来探查阴司的官吏们，将法力用在了何处，用在了何时吗？”
    “是的！”
    “利用其中蕴含的权柄之威，可以更加轻松的洞察人心、操纵山川人鬼等物，以为一方之神灵？”
    “是的！”
    “若施以惩戒，将玺印收回，就可以让其跌落云端，从何处来，到何处去？”
    “是的！”
    何博昂着脖子，得意的说道，“这样一来，监管更加方便，你们办事的效率，也能够提升许多了。”
    牛马拉磨，
    依靠的是外来的畜力，
    若是通过运行权柄，
    虽无法像何博那样，全然的掌控山川阴阳，地上众邦，一念之间令其生，一念之间令其死，
    却也能通过权柄，感知所辖之地、所控之事的大致情况——
    就像动力从牲口变成了风水电力。
    用后世的话来说，
    这是一件可以“解放生产力，提高积极性”的绝对好事！
    除此之外，
    还能通过玺印之间的联系，为上位者所知晓。
    如此，让被察者期期而不敢胡来妄为，艾艾而终日乾惕。
    毕竟，
    阳世的君主可不能窥探到方方面面，肉体凡胎也要担心“开会不穿甲胄，被人一刀攮死”这样的事情，
    可不像鬼神，
    能用无上伟力，掌控一切。
    那些怀有智慧的死鬼们一向看的清楚:
    是他们需要依附于鬼神，
    而不是鬼神需要他们。
    想利用阳世的经验，搞什么“法不责众”、“人脉网络”、“聚众逼宫”等等行动，
    是绝对不可能获得成功的！
    所以他们时常称赞鬼神的仁慈，认为人间的君主，没有一个比得上祂的。
    拥有这样的威能，
    在更多时候，却不使用它，尊重“人”的意志和习惯，自己只端坐在宝座上打盹当摆件，跑到河里摸鱼或山里打猎……
    这是何等的宽容仁爱！
    “当然，他们的力量既得之于我，自然也能由我一言而决。”
    “但你们是知道我的！”
    经常被死鬼称赞，自己也知道自己究竟有多好的鬼神高高在上的坐着，秉持着那仁善的姿态，告诉自己的臣属们，“我不愿意去想太多的问题，也懒得搭理一些烦心的人情。”
    “若有家伙让我感到了违背和不满，那责罚只会来的如闪电般迅猛！。”
    “如此，完善法度，让得到分封的山川小主、阴司使者，在其中乖顺的执行，便是你们的任务！”
    西门豹等死鬼纷纷应诺。
    然后，他们又询问鬼神该如何分配这些承载着某种权柄的玺印，又该为之后，手持玺印，名实相符，走马上任为某地某司神灵的家伙，取如何的称号。
    何博摆了摆手说，“这是你们的事情！”
    分配利益，
    还有取一串响亮威风的名号，
    这对鬼神来说实在无聊。
    他是不会把自己充足的精力，浪费在这方面的！
    反正他给出去的东西，随时都能收回。
    而这些玺印上分化出去的权柄，较之何博如今到处润出来的辽阔“国土”，也不过“一县之地”大小。
    “别忘记给岭南、新夏、西海，还有海外齐吴那边任命几个就好了！”
    人间的诸夏还没有统一，
    阴间的“诸夏”确实早已被鬼神团结在了一起。
    中原鬼国为“天子居所”，
    域外海外之地，则为附庸。
    就像《论语》中所提到的那样:
    “譬如北辰，居其所而众星共之。”
    而那些地方的“封疆大吏”们，也时常嚷嚷着让本体派点人手过来，好减轻自己的负担，同时也好让中央和地方，更加的融为一体。
    “……这样一来，我们是不是应该尊奉鬼神为‘帝’了呢？”
    所谓“帝”者，
    在远古之时，有“主宰一切”之意。
    是以商人会尊奉自己去世的祖先为“帝”，周人延续了这样的做法，尊崇“昊天上帝”。
    当然，
    “皇”作为时常跟“帝”一起出现的尊号，也有着“浩大、光明”之意。
    《诗经》中，便存在着不少类似的话语:
    “皇矣上帝，临下有赫。
    监观四方，求民之莫。”
    伟大光辉的上帝啊！
    降临人间威严显赫，监察天下四方，关注人民的安乐！
    这样的描述，
    这样的威能，
    和他们服侍的鬼神又有什么差别呢？
    老鬼喜摇头晃脑的说，“不用多想，这是必然的！”
    “毕竟，鬼神从来没有说过，祂不是‘天帝’！”
    都能兼任山神、水主、土伯等等神职了，再多个“天帝”，也是很正常的一件事！
    “那西门大夫这位宰执，以后可不仅仅是‘阴间’的了！”
    “需要处理的东西，是不是会变得多起来呢？”
    西门豹对此，只是摸了摸自己的头发，对着那被鬼神亲手颁下的，最为精美高贵的玺印抚摸不已。
    (本章完)